感冒有感冒的症狀 ，否則就不叫感冒。疼痛有疼痛的症狀，否則就不會疼痛。
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撥開症狀的雲霧，感冒其實有感冒的「體」。是因為正常的身體變成這個「體」，所以招致了感冒症狀。
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黃帝內經第一篇，開宗明義講上古天真的人們和現代人的不同，寓意是要醫生仔細的比較健康的身體與招病損壽的身體的不同，進而能「移精變氣」（第13篇移精變氣論），隨便呼攏兩下，快快把患者的病治好。
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所以醫生要力挽狂瀾的，不是感冒的症狀，而是把招致感冒的「體」挪回正常。對於病體與健康體的差異，醫師眼看得愈真，觀察出愈多細節，治療的速度就愈快，而且能夠讓患者不再感冒，回到「上古天真」的樣態。這觀察的功夫，傷寒論的作者不就是其中翹楚?
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黃帝內經玉機真臟論說的：「風寒客於人」的「客」字值得醫師細玩。病果是客，什麼是主? 感冒不是跟著氣候來的，否則寒流一來無人能倖免；也不是跟著身體來的，否則不用寒流來，所有人全感冒。那人為什麼會感冒呢?其實客人無根，不過是機緣具足而形成。如果把客當主，假當真，拳師父說是「著相」，治病便失了先手，亂了套。
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相同的，撥開痛覺的撩亂，疼痛其實有疼痛的「體」。因為正常的身體變成這個「體」，所以招致了疼痛症狀，不是真的有個疼痛實體在那邊，需要用刀子割，手掌挫。
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醫生眼睛閉著治疼痛，不去推求上古天真之體與病體的差別，而逐末於痛處，就只能求於偶中：如果治療疼痛的部位，這部位與需要理正的病灶位置重疊，就痊癒；如果剛好通開一部份病灶位置，就改善。如果末不及本，那痛就懸著三年五年不能緩解。這不也是現今疼痛治療常見的風貌嗎?
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治療疼痛最忌諱下重手，在身上製造持久性的傷害，用來平衡病體，隱藏疼痛。開刀是，開椎擠壓手法是，小針刀是。也許目前患者氣強，可以維持住平衡，看得到療效，保得幾年安穩。但待年高氣弱之時，這些醫生製造出來的傷害便和著原本的病體，排山倒海而來，桑田頓成滄海。
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開刀或有因意外病危，不得不行之地，但開椎不是，小針刀不是。
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就如行頓壓開椎之人沒有分厲害的和不厲害的，操針刀者也沒有分會割的和不會割的，添加在身體上的傷害不會消失，只是發作時間早晚的問題。傷科醫者宜遠眺，宜慎行。
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撥開症狀的雲霧，感冒其實有感冒的「體」。是因為正常的身體變成這個「體」，所以招致了感冒症狀。
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黃帝內經第一篇，開宗明義講上古天真的人們和現代人的不同，寓意是要醫生仔細的比較健康的身體與招病損壽的身體的不同，進而能「移精變氣」（第13篇移精變氣論），隨便呼攏兩下，快快把患者的病治好。
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所以醫生要力挽狂瀾的，不是感冒的症狀，而是把招致感冒的「體」挪回正常。對於病體與健康體的差異，醫師眼看得愈真，觀察出愈多細節，治療的速度就愈快，而且能夠讓患者不再感冒，回到「上古天真」的樣態。這觀察的功夫，傷寒論的作者不就是其中翹楚?
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黃帝內經玉機真臟論說的：「風寒客於人」的「客」字值得醫師細玩。病果是客，什麼是主? 感冒不是跟著氣候來的，否則寒流一來無人能倖免；也不是跟著身體來的，否則不用寒流來，所有人全感冒。那人為什麼會感冒呢?其實客人無根，不過是機緣具足而形成。如果把客當主，假當真，拳師父說是「著相」，治病便失了先手，亂了套。
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相同的，撥開痛覺的撩亂，疼痛其實有疼痛的「體」。因為正常的身體變成這個「體」，所以招致了疼痛症狀，不是真的有個疼痛實體在那邊，需要用刀子割，手掌挫。
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醫生眼睛閉著治疼痛，不去推求上古天真之體與病體的差別，而逐末於痛處，就只能求於偶中：如果治療疼痛的部位，這部位與需要理正的病灶位置重疊，就痊癒；如果剛好通開一部份病灶位置，就改善。如果末不及本，那痛就懸著三年五年不能緩解。這不也是現今疼痛治療常見的風貌嗎?
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治療疼痛最忌諱下重手，在身上製造持久性的傷害，用來平衡病體，隱藏疼痛。開刀是，開椎擠壓手法是，小針刀是。也許目前患者氣強，可以維持住平衡，看得到療效，保得幾年安穩。但待年高氣弱之時，這些醫生製造出來的傷害便和著原本的病體，排山倒海而來，桑田頓成滄海。
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開刀或有因意外病危，不得不行之地，但開椎不是，小針刀不是。
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就如行頓壓開椎之人沒有分厲害的和不厲害的，操針刀者也沒有分會割的和不會割的，添加在身體上的傷害不會消失，只是發作時間早晚的問題。傷科醫者宜遠眺，宜慎行。
